钟 颐

名家聚首，群贤毕至；羊城诗韵，芳华中国。5月9日晚，2026国际芳华诗会（中国—阿拉伯国度专场）开幕式在广州举行，百余位中阿诗东谈主都聚一堂，伸开跨越山海的诗意对话。

这是一场体裁的嘉会。

诗歌，是东谈主类的共同讲话，亦然天下体裁最迂腐、最基本的形状。动作天下体裁大花坛中的两朵仙葩，中国体裁和阿拉伯体裁的源泉都是诗歌：阿拉伯诗歌素有“阿拉伯东谈主的文件”之称，诗东谈主享有考究地位，中国诗歌更是源源而来，被誉为“诗的国度”；“悬诗”之于阿拉伯，犹如《诗经》之于中国。辞天下体裁史上，中国诗歌和阿拉伯诗歌各好意思其好意思，但又互相鉴戒、互相影响。

不错说，此情此景，似乎莫得比诗歌更符合的弁言了。当来自阿联酋、沙特、叙利亚等14个国度的后生诗东谈主、汉学家首行来到岭南，当开幕式上李白、李清照经典诗作与阿多尼斯、纪伯伦等名家诗篇同台回响，当《芳华中国：兼致阿拉伯后生诗东谈主》《阿多尼斯是一棵桂花树》为中阿热枕再添“互文”……文本高度凝练的诗歌，却有着最雄壮的表意空间，历久以打开的、邀请的姿态，蕴含着沉重的感发的力量。

这是一场文化的相会。

诗歌历来是文化与寰球共生、共存、共荣的见证，反应东谈主们再会、朋友、相交的情愫，在真善好意思的传递中促进存眷、和乐、和好意思。绝不夸张地说，一个民族的情愫密码，一个国度的精神色质，一个鄙俚东谈主的生存方式，都在诗里了。诗是流动的，这不仅表当前字里行间那些“远处的相似”，还在于它打开了一扇文化的窗口，奔赴诗路，文心自有合鸣之处。

每一届诗会，都不乏中阿文化的会通与碰撞。阿拉伯作者眼中的鲁迅是怎样的？带着跨文化视角来看岭南非遗，抢庄牛牛APP官网下载又有哪些不不异？广东的风土情面、期间新貌，有哪些新的书写方式？阿拉伯跳舞、京剧和粤歌缘何“万里同契”？从配套活动到开幕式，张臂顶风、拥抱远方，活泼多元、灵通包容的岭南文化，也因“诗会”而“芳华”，因互鉴而发展，鼓吹中汉文化“走出去”、国际优秀文化“走进来”，束缚书写新的别传篇章。

这是一场文静的集合。

中阿两大文静，绵延千年、渊源深厚。两千多年前，迂腐的陆上“丝绸之路”响起的阵阵驼铃，见证着两边活跃的商贸贸易；一千多年前，唐代的广州城万舶云集，在光塔路一带就已斥地“蕃坊”，供阿拉伯及波斯商东谈主居住。值得一提的是，《一千零整夜》中脍炙东谈主口的《辛伯达帆海旅行记》，就取材于公元8世纪中世阿曼著名帆海家欧贝德远航广州的资历。

“希望东谈主长期，沉共婵娟。”如今，中阿“同写一首诗”，写下的恰是新的期间注脚。尽管远离山海，文静换取之河同归殊途；虽有地域互异，期间向上之声同频共振。借助芳华的口头，透过体裁的力量，东谈主们历久确信，和平共处、互利共赢，这些共通的价值不雅，是东谈主类不朽的追求，指向着愈加好意思好的翌日。诗会偶然限，纸短情却长，文静对话束缚联。

吟咏之间抢庄牛牛官方网站，网络之际，这封写给相互的“情书”，必将完成一次深奥的抵达。